Книжное  издательство "Электронная  книга"

Аннотация

В третьей, заключительной книге, автор продолжает свой рассказ о жизни и деятельности Елены Блаватской, дополняя его новыми материалами. Читатель познакомится с апостолами Петром и Павлом, загадочными книгами Елены Петровны - «Разоблаченная Изида» и «Тайная Доктрина», узнает мнение братьев Соловьевых о них и самой Блаватской. В книге более глубоко переданы образы Бога Отца и Иисуса Христа, апостолов и христианских подвижников, шире освещена духовная миссия Блаватской в Индию, ее отношение к протестантским иезуитам и Францу Гартману, другим скептикам. С большим интересом читается материал о Махатмах, Шамбале, мистическом кольце Блаватской, сыгравшим значительную роль в ее судьбе и судьбах Президентов Теософского Общества; также о третьем томе «Таной Доктрины», считавшимся пропащим или подменным. Никого не оставляет равнодушным «Завещание» Елены Блаватской, из которого следует, каким «миллионером» была наша соотечественница. Все свои небольшие сбережения она отдавала родному Теософскому Обществу, нуждающимся теософам и на издательскую деятельность журналов и книг. Справедливая оценка дана современным критикам Блаватской, так беспардонно клевещущих на Елену Петровну, своими пасквилями унижающих человеческое достоинство писателя, философа, теософа и тонкого знатока Востока. Вызывают интерес статьи о русской эмиграции в Париже, Нострадамусе, апостоле Павле и его философии. Много ценной информации заключено в других статьях автора, которые читаются с повышенным интересом. Широко представлена литература, используемая при написании своих книг, свидетельствующая об эрудиции автора. В «Дополнении» представлена мало известная статья Чарльза Ледбитера «Как ко мне пришла теософия», повествующая о Елене Блаватской, Учителях и Теософском обществе. Данная книга будет интересна любителям и ценителям мудрого чтения - философии, истории, культуры, теософии, мистики и оккультизма.

Введение

Вот уже два века подряд в мире идет незатухающая дискуссия, между верующими и атеистами, атеистами и верующими, в которой ни победителей, ни побежденных нет. В этой дискуссии каждый по-своему прав, а истина - у Бога. С большой осторожностью мы решили коснуться этой деликатной темы, понимая, что тысячи любопытных и тревожных глаз будут устремлены на нас, требуя ответа: где правда, где истина, кому верить, теософии или Библии? Люди спрашивают, зачем Е.П. Блаватская оставила нам такой сложнейший клубок религиозных противоречий? Почему не размотала его, не довела до конца, а лишь бросила его нам для борьбы и дискуссий. Чтобы не дразнить одних и не обидеть других, и не валить все на Блаватскую, мы решили подойти к этому вопросу с позиции большинства людей, для которых Евангельская история - Святая история, а Иисус Христос – Сын Бога Живого. Вот потому, мы будем рассматривать проблему христианской истории не только с точки зрения теософии, в которой преобладает трезвая наука, но и с точки зрения христианской веры и Библии.

Всем интересно знать, были ли апостолы Петр и Павел при жизни дружны, понимали ли один другого, как изображают их на иконах, или же враждовали, как утверждают скептики и атеисты? Мы видим, что два апостола - живые люди, со своими слабостями и силой. Петр и Павел – личности, не выдуманные ни христианством, ни теософией. Они святые личности Евангельской истории. Петр – ученик Христа, первоапостол, разделивший с Иисусом все его горести. Павел – верный последователь Христа, его главный идеолог и пропагандист христианской веры. Благодаря его таланту, уму, одержимости, проповедям и Посланиям, христианство стало такой силой, что ни гностикам, ни фарисеям, книжникам, и атеистам не удалось сломить ее. Хотя кавалерийские атаки на веру Христа продолжаются и до сегодняшнего дня. Установить Истину, кто прав, а кто не прав – не так-то просто. Наверное, истина находится где-то посредине. Возможно, она не в одной Библии и Апокрифах, но и в других книгах, так надежно спрятанных от любопытных глаз древними людьми.

Слово «Апостолы» обозначает – посланники, (греч. м’apost‘oloi). В Новом Завете это ученики Иисуса Христа, посланные Им на проповедь. Многие экзегеты считают, что прообразом христианского апостольства был Ветхозаветный институт «посланников», по-арамейски – шелухин. Шелухинцами назывались особые представители иудейских духовных каст. Их отправляли по двое в отдаленные области, для помощи молодым церквам. Они должны были сообщать о решениях Совета, о сроках праздников, о распределении пожертвования, словом - осуществлять связь между центром и церквами стран рассеяния. Своих апостолов Иисус посылает с отдельными поручениями, с тем, чтобы они готовили почву для Его проповеди там, куда Он собирается идти. Но постепенно шелуины (Апостолы) сами становятся благовестниками, помощниками Иисуса в слове и деле. Его именем они возвещают приход Царства Божия, исцеляют больных, благовествуют, сообщают о наступления новых времен. Их служение, есть таинство, ибо Сам Христос будет действовать через них: «Как послал Меня Отец, и Я посылаю вас...» [1]. [А. Мень. Апостолы].

(Отрывок из книги
«Дорогие мои мудрецы-3»
Автор: Сергей Целух)